古人云:“清范何风流,高文有风雅。”高雅是文明,是高尚。
高雅不是因为条件优越,占有某种资源优势。条件优越,占有优势,产生的不一定是高雅,而极有可能是高傲。吃山珍海味,居华美豪宅,坐香车宝马,这不是高雅,充其量只不过算是高级。高傲、高级与高雅不可相提并论。这就好比山岭,有的巍峨、秀美,有的嶙峋、险怪。然而前者多是林木葱郁,岚回雾绕;后者往往是山石裸露,虫鸟不至。这就好像流水,有的中规中范,或激荡,或潺湲;有的却冲决堤坝,如脱缰之马。前者多造福于民,后者却泛滥成灾。
高雅常常表现为一种冷静,但这种冷静并非于一切不屑的沉默不语。如此不是高雅,极有可能是故作清高。故作清高是一种于时无益,于事无补的装腔作势,是一种具有消极色彩的人生态度。雅人深致,高雅之士,意致深远。高雅的冷静是一种沉稳,是一种豁达,是一种含蓄,是在积极进取的前提下但又能正确对待荣辱成败,起落得失的不凡气度与恢廓的雅量。
高雅是一种极内在的气质,是一首属于心灵的诗。那还是在延安时期,美国记者斯诺到了延安,他是为了一见周恩来,但他并不认识周恩来。他在瓦窑堡见到了一个人,只见这个人穿着一身土里土气的衣服,满腮长着不饰修剪、颇显芜杂的大胡子,骑着一匹极其羸弱的马。斯诺与之交谈,那渊博的知识,潇洒的举止,那幽默的谈吐,谦虚的微笑,那宽广的胸襟……总之,此人处处显露着一种儒雅轩昂的俊气,时时洋溢着一种风流倜傥的帅气。于是斯诺坚定地认为:没错!这就是周恩来。
高雅是因为高尚,是由于雅致。高雅是如兰的“能白兼能黄,无人亦自芳”的包容大度与默默奉献;高雅是似梅的“俗紫凡红终避舍,不妨自向雨中开”的超凡脱俗与特立独行;高雅是如竹的“曾与蒿藜同雨露,终随松柏到冰霜”的坚贞不渝;高雅是似莲的“舒卷开合任天真”,“生于泥中不与泥同调”的本真自然……
高雅是一种精神财富。高雅是一本装帧不一定很精美,然而格调却非常高的书。捧着她就像捧着一脉优美的传统,人物的英气,历史的光辉是那样让人震撼,其智慧与精神更是长留在我们心中。是的,在黑暗时刻,高雅会在人们的心头燃起晶莹而灿烂的火苗,她会悄悄地将人们引出灰色的迷途,带领人们迈向文明和谐美好的境界……
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