《格言联璧》之学问类

《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

学问类

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收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;

尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

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万里澄澈，则一心愈精而愈谨;

一心凝聚，则万里愈通而愈流。

[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

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宇宙内事，乃已分内事;

已分内事，乃宇宙内事。

[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

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观天地生物气象，学圣贤克己工夫;

下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

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以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套行王道必本天德。

后世学问是两截不修己只管治人。

[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

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接人要和中有介，

处事要精中有果，

认理要正中有通。

[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。

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古文学者，得一善言，附于其身。

今之学者，得一善言，务以悦人。

[译文]:古时的学者，得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

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心不欲杂，杂则神荡而不收。

心不欲劳，劳则神疲而不入。

[译文]:心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。

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心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。

[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。

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把意念沉潜得下，何理不可得!

把志气奋发得起，何事不可做!

[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。

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