道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
人之所畏,不可不畏。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
譬道之在天下,犹川谷之于江海。
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
民不畏威,则大威至。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
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