杨闻宇

生命里的山峦

作者：杨闻宇

五岳之外，黄山、庐山、峨眉山也属于了不得的名山。苏东坡有一首《题西林壁》诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。实际上，无论进入哪座大山，苏东坡在庐山的这等感觉对任何人都是适用的，是谓通感。 人在成长途中总要进入不同的境地。

这境地大体可分八类，每一类皆可以大山为喻。 大地上最为赏心悦目的，是纤尘未染的青山绿水；对于美妙青春，无妨喻之为青山。人在青春期，万象蓬勃，眼前是绵淼无限的光阴与岁月，裹挟着七彩缤纷的前程与理想，浑身有使不完的丰沛气力然而，古往今来的走出青山者，自悔青春懵懂，因为少壮欠努力而到世上空来了一回的大有人在，认定自己青春得意而无悔者，能数出几人呢？一代一代的过来人告诫儿孙辈珍视青春，等于是对牛奉琴。 春日之山容，其色如黛，《西厢记》称崔莺莺这些时春山低翠，秋水凝眸，隐喻爱情的最佳状态。步入婚爱期的男女，青春被推至极致，自然是进入了春山。

春山美梦，千古之谜，且不计在爱情波涛中翻船溺水的众多男女能泅出几人，世上的长久夫妻纵然不少，其爱情内涵究竟如何？在长久这株大树上又曾吊死过多少真正的爱情？千秋万岁，涌进春山者熙熙攘攘，爱情与婚姻一直是谁也躲不开又怎么也理不清的人生命题，就连哲学家、文学家、美学家，也变成了爱河饮尽犹饥渴的角色。 女儿家秀媚明艳，娇美绝伦，无妨说是步入了丽山之境。数千年里，有哪一位出类拔萃的美女、丽人的下场收局是令人称道的呢？女性秀外慧中，敏感聪颖，可她们只从镜鉴中、水月里、人们的眼光中看到本身无上珍贵的潜在值，谁也看不清潜在值背后所潜伏着的危机，更想不到自己身后会是那样个花钿委地无人收的残局。红颜薄命之说，在浩大的丽山领地上反复地演示过多少遍了。 第四座，是财富堆叠成的金光灿烂的金山。

人行于世几乎都有投向金山的欲望。奇怪的是，进入之后即使已经腰缠万贯，却仍然不可能知足知止。富人自身也无所适从，不知巨额钱财要将自己导向何方，归宿何处。西方的富人长期摸索，最后归纳为在巨富中死去是一种耻辱，于是热衷于慈善事业。后起的东方富人呢？硬是被巨富送进了地狱而仍是迷财不悟者，屡见报端。

非凡的迷惑力之外，金山内在的渗透力也极为强烈。无论青山、春山、丽山、金山的光芒照射到哪里，哪里就更加显示横看成岭侧成峰的迷魂阵状态。 与金山齐肩并峙的，一为官山，一为名山。 涉足官场而握得实权者中，有一些人便很难看到身在其位而应负的社会责任，唯觉官越做大自家的水平就越高。身前身后，赞声盈耳；顾盼左右，实惠麇集；一阔脸就变，实在是由不得自己。

常人心目中，名誉是上天赐予的瑰宝。因之成名者自然是入了名山。人一旦名声大震，不唯金山、官山会向他含笑点头，就连春山、丽山也要为之折腰献媚可入了名山的人会本能地忘记生活里的一句俗话：人怕出名猪怕壮。人出了名可能于无形中断送自己业已现出曙光的事业。各行各业技艺娴熟的匠人都是各自艺术道路上的铺路石，为什么其间晋升为里程碑的罕稀难逢呢？盛名之下，其实难副，为名所累而难成巨擘者实在太多了。

名声的危害是潜在的，而且潜伏甚深。 第七座是健山。健者强壮，失去健康的生命，病病殃殃的躯体，任是什么也无从谈起，也就是说，生命进程中的任何山峦，都得老老实实拜伏在健山脚下。医院是人生途程中的一个紧要去处：出了健山之人只好进医院，进得医院者又不能不回头看而一览众山小，这时才体认出平时不在意的健山实乃诸多山峦里的神山。拥有健康之日，人总不知珍惜，待会得珍惜之意时，健康已如流星之坠，追悔复又何及！ 人生历程中的最后一座山是老山，是人生不得不进入的岁暮之山。

山深龙蛇古，能进此山者多所阅历，自以为过的桥比年轻人走的路长，自诩成熟而智慧。但是容易保守、僵化、固执、故步自封，觉不出自己在社会进步面前已成老朽。朽木不可雕也，他常因昏睡过甚而自以为是，反将此语施于年轻后生。看样子，老人也有个桑榆困境，很难走出生命里既定的最后一座山峦。 人生一世，丽山、官山、名山之外的五座山峦，大抵上是绕不过去的。

每座山峦，自成境界；境界有别，人往高处走。