渣滓去,则清光来,若心地丛杂,虽笔墨精良,无当也。故扬子云:字为心画。
初学临书,先求形似,间架未善,遑言笔妙。
内典《金经》云:非法非非法。书家悟得此诀,何患食古不化。
摹古之法,如鬼享祭,但吸其气,不食其质。
字之纵横,犹屋之楹梁,宜平直,不宜倾欹。
握笔之法,虚掌实指。指聚则实,指实则掌自然虚
熟能生巧,凡事皆然。书未熟而专事离奇,魔道也。弄巧成拙,不如守拙。
逆笔起,最得势。褚河南书,都逆起,隶法也。
作楷须明隶法,作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
气盛,则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
秦汉之书,其巧处可及,其拙处不可及。
离形得似,书家上乘。然此中消息甚微,不可死在句下。
冷看古人用笔,勿参以杂念,是亦收放心之一法。
学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可。
书法亦就佛法,始于戒律,精于定慧,证于心源,妙于了悟,至于极也,亦非口手可传焉。
昔人有联语云:夫复何为,莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
清心寡欲,字生精神,是亦诚中形外之一证。
意居笔先,形随法立。
字须笔笔送到,到笔锋收处,笔仍提直,方能送到。
汉隶笔笔逆,笔笔蓄。起处逆,收处蓄。
书贵熟,熟则乐。书忌熟,熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙,是犹离规矩以求巧,非吾所敢知也。
书无定法,莫非自然之谓法,隶法推汉,楷法推晋,以其自然也。唐人视法太严,故隶不及汉,而楷不及晋。
笔法尚圆,过圆则弱而无骨。体裁尚方,过方则刚而不韵。
心粗气浮,百事无成。书虽小道,亦须静定。
笔须凌空,固也。然学者误会斯语,每走入空滑一路去。必曰气空笔实,方能无弊。
工夫深,结体自稳;天姿好,落笔便超。
古碑贵熟看,不贵生临,心得其妙,藉笔以达之,方能神似。
欲知后笔起,意在前笔止,明乎此,则笔笔呼应,字字接贯,前后左右,自能一气相生矣。
死指活腕,书家无等等咒也。指死则笔直,腕活则字灵。
古之善书者多寿,心定故也。人能定其心,何事不可为。
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