博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之。
大传:“天下一致而百虑,同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。
故择其所嗜,必先受业,乃得尝之;择其所乐,必先有习,乃得为之。孔子曰: “少成若天性,习贯如自然”。
或曰:“学无益也,如质何?”曰:“未之思矣。夫有刀者砻诸,有玉者错诸,不砻不错,焉攸用?砻而错诸,质在其中矣。否则辍”。
老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。
立志在坚不在锐,成功在久不在速。
人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。人惰于进道,无自得达,自非成德君子必勉勉,至从心所欲不踰矩方可放下,德薄者终学不成也。
天资美不足为功,惟矫恶为善,矫惰为勤,方是为功。人必不能便无是心,须使思虑,但使常游心于义理之间。立本处以易简为是,接物处以时中为是,易简而天下之理得,时中则要博学素备。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也。
勿谓小儿无记性,所历事皆能不忘。故善养子者,当其婴孩,鞠之使得所养,全其和气,乃至长而性美。教之,示以好恶有常。
如养犬者,不欲其升堂,则时其升堂而扑之。若既扑其升堂,又复食之于堂,则使孰从。虽日挞而求其不升,不可得也。
养异类且尔,况人乎。
学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也。咸无焉,为众人。
学,行之乃见,至其疑处,始是实疑,于是有学在。可疑而不疑者不曾学,学则须疑。譬之行道者,将之南山,须问道路之自出,若安坐则何尝有疑。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学贵心悟,守旧无功。
学然后能行,思然后有得。
学以治之,思以精之,朋友以磨之。
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
一片丹心图报国,千秋青史胜封侯。
丈夫所志在经国,期使四海皆衽席。
自安于弱,而终于弱矣;自安于遇,而终于愚矣。
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